明星婚礼视频一门父子三词客,千古文章四大家-健康和知识

一门父子三词客,千古文章四大家-健康和知识
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来源:搜狐网
“一门父子三词客,千古文章四大家。”苏洵、苏轼、苏辙,苏门三父子,在唐宋八大家中占据三个席位,美名历代传扬。人们对这三位大文豪的仰慕,不仅仅是因为他们的才艺,更是因为他穿越岁月而依旧熠熠生辉的人格魅力和优美情操。

苏门三父子
“三苏”是指苏洵、苏轼、苏辙父子三人。“三苏”并称始见于宋代王辟之《渑水燕谈录》,该书卷四“才识条”说:“苏氏文章擅天下,目其文曰‘三苏’,盖洵为老苏,轼为大苏,辙为小苏也。”
“三苏”皆为北宋著名文学家、思想家、政治家。父子三人在文学上造诣极深,虽同出一源又各具特色,人称“凝练老泉,豪放东坡,冲雅颍滨”,同登唐宋八大家之列三国董卓大传。
苏洵(1009-1066),少年时喜好游历名山大川,二十七岁始发愤读书余世雄。嘉祐初年,携二子苏轼、苏辙进京,拜见翰林学士欧阳修,并上《权书》《衡论》《机策》等文章二十二篇。文章一出,轰动京师。后与陈州项城令姚辟等同修《太常因革礼》一百卷。书成即卒,享年五十八岁,加封为光禄寺丞,赠太子太师,世称“文公”。
苏轼(1037-1101),苏洵长子,嘉祐二年(1057年)进士及第,官至翰林学士、龙图阁学士、端明殿侍读学士,兵部和礼部尚书。先后出任凤翔、密州、徐州、湖州、登州、杭州、颍州、扬州、定州等地方官,政绩卓著。晚年被贬惠州、儋州,病逝于常州。
苏轼是我国历史上罕见的天才全能作家。其散文标志着北宋古文运动的最高成就;诗称“苏诗”,代表着宋诗的最高水平;词称“苏词”,开创了豪放词风;他创造了新一代文赋,开明清小品文先河;他创立了“尚意”书风,史称“苏字”,为“宋四家”之一。
苏辙(1039-1112),苏洵次子汇绿地板,在父兄的熏陶和影响下,自幼博览群书,抱负宏伟邵雅涵。十九岁时与兄苏轼同榜进士及第。宋哲宗元祐元年(1086年),苏辙擢升为门下侍郎,一展政治抱负。后贬谪筠州,远谪岭南。遇赦北归后,从此寓居颍昌郴房网,闭门谢客,潜心著述。

三苏祠位于四川省眉山市城西纱縠行南段72号,原是三苏父子的故居。珍藏和陈列着五千余件有关三苏的文献和文物,是蜀中负有盛名的人文景观。2006年,被列为全国重点文物保护单位。
三苏家风家训
“三杰一门,前无古后无今,器识文章,浩如江河行大地”,三苏之所以为历代传扬,与其醇厚家风有很大的关联。苏氏一门家风笃厚,苏洵苏轼苏辙三人皆留下大量与家风家教相关的文字与诗词。
苏洵撰有《苏氏族谱》一卷,包括《谱例》《苏氏族谱》《族谱后录上篇》《族谱后录下篇》《大宗普法》《苏氏族谱亭记》等六篇,概述了苏氏家族的起源发展,记述了苏氏先祖的嘉言善行,教育后代不忘祖宗先人,孝悌忠信、和睦友爱,继承和发扬先辈优良传统。此外,苏洵另有一篇《名二子说》,解释了为两个儿子命名的缘由,寄托了对儿子的希望和告诫。
苏轼也非常重视总结家族优良家风,教育子侄。他的《记先夫人不发宿藏》《记先夫人不残鸟雀》等讲述了母亲程夫人的教子事迹,弘扬仁厚、不贪财的道德理念。他对于弟弟和侄子侄孙的教育,多为诗文书信形式。
苏轼和苏辙感情很深,认为弟弟“岂独为吾弟,要是贤友生”,苏辙则说哥哥“抚我则兄,诲我则师”,几十年间,兄弟二人相互勉励,诗文词往来,从未间断,留下《初别子由》《送子由使契丹》《和子由渑池怀旧》《狱中寄子由》等不少感人篇章。
他还教导子孙后人要多读史书城池营垒,写文章不能一味追求辞藻的华美,“期于适用乃佳”。做人方面,他教导后人要保持宁折不弯、豪放刚直的风骨。在给侄孙元老的信中,他说自己虽被贬到海南,过着“苦行僧”般的生活,但“胸中亦超然自得,不改其度”。
另外,苏辙之孙苏籀(zhòu)曾撰录苏辙语录一卷《栾城遗言》,“以示子孙”,也是苏氏家风家训的重要呈现。

三苏祠·云屿楼
“三苏”家风家训精选
孝慈仁爱
原文:少而孤则老者字之,贫而无归则富者收之钓鱼岛之歌。而不然者,族人之所共诮让也。
——摘自苏洵《苏氏族谱亭记》
译文:如果有年纪幼小的孤儿,那就由族中成年人来抚育;如果有贫穷而无家可归的人,那就由族中富有的人来收养。要是有不这样做的人,那么全体族人都要来谴责他巨星成长计划。
原文:事父母极于孝,与兄弟笃于爱,与朋友笃于信……薄于为己而厚于为人。
——摘自苏洵《族谱后录下篇》
译文:侍奉父母要尽到最好的孝心,兄弟之间要互助关爱,与朋友相处要坦诚守信……对自己要严格要求,而对别人要宽宏大量。

三苏祠·晚香堂
读书正业
原文:侄孙近来为学何如?想不免趋时。然亦须多读史,务令文字华实相副,期于适用乃佳。勿令得一第后,所学便为弃物也。海外亦粗有书籍,六郎亦不废学,虽不解对义,然作文极峻壮,有家法。
二郎、五郎见说亦长进,曾见他文字否?侄孙宜熟看前、后《汉史》及韩、柳文。有便,寄近文一两首来钱鹏飞,慰海外老人意也。
——苏轼《与侄孙元老四首之三》
译文:侄孙你近来学习怎么样?恐怕也避免不了赶潮流。即使这样也必须多读史书,务必使所作文章的文采和实际内容相一致、相符合,能有实用价值才算好文章。不要一旦得到科名以后,便认为平日所学的东西就再也没有用了。
我在儋州(今海南)也略有一些书籍,六郎苏过在我身边,他没有放弃学习,虽然还不太会写科举考试中解读经义的文章,但所作文章语气高昂雄壮,有家传的法度。二郎苏迈、五郎苏迨均没有在我身边清蒸黄花鱼,听说在做学问方面也都有长进。
你曾见过他们所写的文章没有?你要熟读《汉书》《后汉书》和韩愈、柳宗元的文章。如果方便的话,寄你最近所作文章一两篇来,以安慰我这个远居海外的老人。

三苏祠·披风榭
修身立德
原文:轮辐盖轸,皆有职乎车,而轼独若无所为者。虽然,去轼则吾未见其为完车也。轼乎,吾惧汝之不外饰也。天下之车,莫不由辙,而言车之功者,辙不与焉。虽然,车仆马毙,而患亦不及辙。是辙者,善处乎祸福之间也。辙乎,吾知免矣。
——苏洵《名二子说》
译文:车轮、车辐条、车顶盖、车厢四周横木,对于车子都各有所用,唯独车前可凭扶的横木,却好像没有用处。尽管这样,如果去掉横木,那么我看不出那是一辆完整的车子了。轼儿啊,我担心的是你不会隐藏自己的锋芒。
天下的车没有不顺着车轮印走的,但谈到车的功劳,车轮印却从来都不参与其中。周盛俊杰虽然这样,车毁马亡时,却也不会责难到车轮印上。这车轮印,是能够很好地处在祸福之间的。辙儿淘了个宝啊,我知道你是能让我放心的。

三苏祠·启贤堂
非义不取
原文:功废于贪,行成于廉。
——摘自苏轼《六事廉为本赋》
译文:功业毁废于贪婪,德行养成于廉洁。
原文:苟非吾之所有,虽一毫而莫取。
——摘自苏轼《前赤壁赋》
译文:倘若本不是我应当拥有的东西,即使是一丝一毫也不去求取。
积极上进
原文:以此进道常若渴,以此求进常若惊,以此治财常思予,以此书狱常思生。
——苏轼《砚铭训》
译文:用这方砚台学习圣贤之道,应当经常是如饥似渴的;用它追求上进,应当经常有所惊醒;用它书写治理财政的规章,应当经常考虑多给予民众利益;用它书写狱文,应当经常想到多给予犯人悔过自新的机会。

三苏祠·来凤轩
豁达乐观
原文:侄孙元老秀才:久不闻问,不识即日体中佳否?蜀中骨肉,想不住得安讯。老人住海外如昨,但近来多病瘦瘁,不复如往日,不知余年复得相见否?循、惠不得书久矣。旅况牢落,不言可知。
又海南连岁不熟,饮食百物艰难,又泉、广海舶绝不至,药物、酱酢等皆无,厄穷至此,委命而已博济科技园。老人与过子相对,如两苦行僧尔。然胸中亦超然自得,不改其度,知之,免忧。
——摘自苏轼《与侄孙元老四首之二》
译文:侄孙元老秀才:很久没有通音讯了,不知最近身体可好?四川的家人,都得不到他们安好的消息。我住在海南岛,情况一如往昔,只是近来生病,瘦了一些,不如往日那样健壮了,不知道这剩下的岁月还能不能与你再见面哥特式名媛。
循州和惠州也很久没通音讯了。贬谪在外的凄凉孤寂,我不说你也明白。加上海南岛连年荒灾,吃饭生活等事很是艰难,泉州和广州的商船也很久没来了,因此连药品、咸菜、鱼酱等物都缺乏了,穷困到这种地步,只有听天由命了。
我和儿子苏过相伴过日,好像两个苦行僧。不过心中依然超脱自得,没有改变心意,你知道了这些欺诈游戏再生,也不必替我们担忧。

三苏祠·船坞
古人说七濑里菜,积善之家,必有余庆明星婚礼视频。苏氏家风家传,超越了一宗一脉的意义,已经载入中国人的口碑。抑扬顿挫的吟诵,大量的圣贤遗迹,至今仍然鲜活的传说,深深地融入了中华文化牧唐,传扬着历代传承的中华精神。