一部宏大的史书-长陽客廰
一部宏大的史书
—简评《怀化市民族志》
夏长阳
当我看到《怀化市民族志》大书后，使我想起了精卫填海，想起了愚公移山，想起了万里长城，想起了二万五千里长征。神鸟衔一颗颗石子与草木填满一条大海，愚公一把锄头挖走一座王屋山，秦民一块块砖石修筑万里长城，红军一步步走完万里路，这需要多大的勇气和毅力，付出多大的心血和汗水，这是一般人做不到的事。《怀化民族志》的诞生，不得不让我对怀化民宗委修志人的敬佩奇屏迷案，不得不使我震撼和感动。洋洋洒洒百万言陈金彪，气势而磅礴，浩荡而宏大；数页繁荣之目录，如珍珠串穿，琳琅满目，内容丰富，阵营庞大。文教体卫、政冶历史、社会变革、农林水电、宗教信仰、奇风异俗、民族研究等，要有尽有，仿佛一座民族博物馆，是怀化民族工作的工具书。
何谓民族志，是人类学者通过田野调查，对特定的田野调查对象进行系统性描述，然后形成的文本。民族志在人类学学科里，是一种理论也是一种方法，描述本区域民族文化的“常”与“变”。通过《怀化民族志》认识怀化、了解怀化，不至于误读怀化，从而达成民族团结的需要。《怀化民族志》记载的是物质、精神、制度等各方面文化样式，反映了怀化各民族的人性、心理、民间习俗、宗教信仰、历史和现实状况神话大陆，研究了怀化的民族问题，具有很重要的人类学价值，对于民族、部落、区域的人之生活进行描述与解读。如今很多作家都在做民族志的写作工作，如古代的郦道元、李白、王昌龄、刘禹锡、黄庭坚，现代的沈从文等，虽然不是用志书的写法，其反映的大多是少数民族生活。像我这样的的作家，所写的《走进五溪大湘西》、《我的千年湘西——大湘西地理文化解读》、《夜郎词典》，做的均为民族志工作。这是地理民族志，不过写法迥异，用文学来记忆来阐述，具有它的诗学美学和民族学。怀化的任何民族，无论人数多少，无论其生活方式如何，都有自己的文化，都应该把它挖掘抢救出来，达到费孝通先生所提出的“各美其美、美人之美、美美与共、和而不同”的完美境界。
《怀化市民族志》，是一部浩荡大气的“史诗”。它如一个人的气质，显示出它的高贵。志书的出笼，无须编志人多说话，砖头大的东西摆在眼前，一目了然。从民族历史、民族文化、民族经济、民族教育、民族人物、民族工作、民族研究诸方面思凯乐户外，进行了认真地梳理和翔实的记录，使我领略到大海的浩瀚，长河的奔涌，流动的气势。一字一句地读进去，像走进一条条山谷，四周是野花青草，看到了花丛草间的一泓泉水，草叶尖上闪亮的一颗露珠河池人才网，让我心旷神怡，别有一番情趣。这种感受，虽不同于大江大海，可让人振奋和激昂，能以细微的颤动，充实着我对怀化少数民族的热爱。
《怀化市民族志》在各民族的记载中，对于它的前与后，轻与重，瘦与胖，大与小等方面进行了合理有序地剪裁，凸显匠心。侧重于民族生活习俗、社会经济、社会政治和文教体卫，详细地记述了各民族的生产习俗、生活习俗及婚俗、育俗、节俗、丧葬、宗教和禁忌等。各民族在生产劳动中，诞生了自己品牌文化镜子面具，如侗族的《侗族大歌》，苗族的《苗族歌鼟》，土家族的《梯玛歌》，瑶族的《盘王大歌》七里香简谱，白族的《桑植民歌》，回族的《雅丹好娃》神话。各民族在节俗、禁忌、信仰和图腾诸多方面，大同小异。侗族崇拜“萨神”，苗族崇拜的图腾是盘瓠。其次是服饰各有千秋，平分特色。随着民族之间的影响，与汉族杂居，加上现代化的进入，渐渐汉化，看不出谁是侗族苗族瑶族，除非在大型节日方能穿上盛装，载歌载舞vk7201。对族源族称、文学艺术和民族建筑、语言文字进行了略写。为保护各少数民族的古镇古村，留住乡愁，对民族村寨古建筑的深层次挖掘及语言文字追根溯源，这部志书的饱满程度可想而知。总之，这部志书是一部宏大的“史诗”，气势磅礴，令人拍案叫绝。
《怀化市民族志》记载了怀化厚重深远的民族历史。怀化历史悠久，旧石器时代就有人类活动，古为苗人、越人和楚人的生活区，是一个多民族的地区，居住着侗族、苗族、土家族、瑶族、白族、回族等40多个少数民族。随着时代的发展，若不加紧抢救挖掘，各民族的历史即将消失。这部志书里，虽有族源、族称、人口和语言文字的记载，从秦汉到民国到现代到今天，仅为零零星星，略显不够，若深根细挖sc之彼岸花，尚有不少遗漏。其实在史前就有人类活动，有稻作文化，从“高庙文化”、“炎帝文化”、“盘瓠文化”、“蚩尤文化”、“夜郎文化”“流放文化”中不难看出各民族的历史渊源流长，从两千多年可拉长到七千多年。有文字记载的是爱国诗人屈原，流放溆水和沅水一带，以及后来流放的李白、王昌龄、郦道元、刘禹锡、王庭珪等等，他们所吟诵的诗，反映的是少数民族生活，挖掘的是少数民族文化，是一种用诗歌表现的民族志。但在这部志书里，发掘千秋历史的少，记载现代的多，王敏彤应该从历史文化角度多下点笔墨。中国文化不是二三十年代一群疑古学者罗振玉、傅斯年、顾颉刚、李济等人，从河南安阳殷墟的甲骨文中发现古代文明，中国文化早已绝黄毓民迹。因此，志书编修者不仅是民族学者，还应当是历史学家。
《怀化市民族志》，挖掘了怀化丰富多彩的民族文化。怀化各民族都有着自己的历史、文化与民俗，如节俗、婚俗、猎俗、丧俗、船俗、竹俗、灯俗、茶俗、歌俗、屋俗、酒俗、宴俗、礼俗、育婴、农事、建筑等习俗。怀化侗族具有独具一格的传统文化艺术。民间文学主要有歌、耶词、垒词、款词、传说、故事等，民间艺术有侗族大歌、琵琶歌、哆耶和芦笙舞、咚咚推等，工艺品有挑花、刺绣、侗锦、银器、藤编、竹编、雕刻、剪纸等，建筑有鼓楼、风雨桥等，侗锦、侗戏、侗族琵琶歌、通道侗族大戊粱歌会等成为非物质文化遗产；怀化苗族民间文学有歌谣、谚语、谜语、神话、传说、故事、寓言、笑话等，《古老话》、《休巴休玛》是其流传至今的代表作。民间舞蹈有花鼓舞、猴儿鼓舞、团圆鼓舞、单人鼓舞、双人鼓舞、四人鼓舞、跳年鼓舞等，跳香舞、接龙舞、芦笙舞、傩堂舞。戏剧有傩堂戏、辰河戏、花灯戏、阳戏等，传统工艺有纺织、编织、刺绣和剪纸、挑花和银饰、蜡染等。靖州苗族歌鼟、辰河高腔、麻阳花灯戏等，成女非物质文化遗产；怀化土家族有独立的语言糖醋咕噜肉，传统的节日，古朴的歌舞，精美的工艺星河大时代，奇特的乐奏，哭唱的婚丧，特殊的信仰，自尊的禁忌，顽强的民族意识和悠久的历史遗迹与神话、传说、故事、诗歌、音乐、舞蹈、雕塑、建筑、绣织等，民间文学有民间歌谣、传说、故事、诗歌等，其中《摆手歌》、《哭嫁歌》最具代表性。流行的剧种有茅古斯、傩愿戏、阳戏等。工艺有织锦、雕刻、绘画、剪纸。梯玛神歌、咚咚喹、跳丧舞、过赶年、社巴日、打溜子、摆手舞、土家织锦等成为非物质文化遗产；怀化瑶族传统文化丰富而独具特色。民间文学有《盘王大歌》、《盘瓠传说》、《姜果佬》、《伏羲兄妹》等。工艺品有银饰、挑花、刺绣、编织等，溆浦山背的花瑶挑花等成为非物质文化遗产。工艺品有银饰、挑花、刺绣、编织等；怀化的白族通晓汉语。民间文学丰富多彩，有很多神话故事蝴蝶泉边简谱。《桑植民歌》延传到怀化，非物质文化遗产。白族舞蹈有九子鞭舞和花灯舞等。逢节日喜庆、游神赶会，必跳杖起舞。民间工艺有木雕、挑花、刺绣著名；怀化回族使用汉语汉文，在宗教活动和穆斯林之间的礼仪交往中，仍保留专用的阿拉伯语、波斯语和其他专用语词我爱雨夜花。民间文学有《雅丹好娃》、《祖人阿丹》、《干汗找龙王》等，工艺品有雕刻、编织、刺绣等，很多从邵阳回族传承到怀化。这些民族文化，在《怀化民族志》这部大书里得到充分的体现。
怀化民族工作者，虽然都很辛苦，在《怀化市民族志》里得到了记录，有闪亮的光环，也看到了怀化民族工作的独具特色。从各级领导的关怀到重点文物、名胜古迹及民族村寨的保护做得相当好。对于民族县、民族乡、民族村的建立，给予了高度自治；对于民族教育、民族干部的培养榕树果，用尽国家的民族政策，在资金上给予了大力支持；对于民族经济的发展，旅游开发，给予了科学上的指导和宣传；对于民族文化设施建设，民族文化队伍建立、民族文化研究整理，各级政府倾注了极大热情成都最好的男科医院明教t宏，投于了大量的人力物力；对于民族团结进步、民族地区扶贫做了大量的工作，取得了巨大成就，涌现出一大批模范集体和模范个人，使民族之花越开越艳越芬芳！
有人说给历史造碑的是人兴业电，给人造碑的是历史。《怀化市民族志》，是一部颇有价值的民族志书，是怀化民族团结智慧的结晶，是一座坚如磐石的丰碑。祝贺它的问世和诞生，让记忆的碑林永放光辉！
（夏长阳，原名龙永文，湖南省民间文艺家协会副主席、苗族作家、文化学者，出版《走进五溪大湘西》《夜郎词典》《魔咒苹果粥》《爱情二十年》《家祸》《我的千年湘西——大湘西地理文化解读》《奔腾的河流》《怀化传统村落》及中篇小说集《美丽的孤独》等13部作品，有作品搬上荧屏及翻译到日本和韩国。）