七大精华与六个局限 中华传统文化：-风采人物
中华传统文化：
七大精华与六个局限
@庞 进
2017年1月25日，央视新闻播放的由中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》（简称“两办国学传承18条”）提出：坚持创造性转化、创新性发展，坚守中华文化立场、传承中华文化基因，不忘本来、吸收外来、面向未来，汲取中国智慧、弘扬中国精神、传播中国价值海南矿业股吧，不断增强中华优秀传统文化的生命力和影响力，创造中华文化新辉煌。
如何“创造性转化、创新性发展”小野田宽郎？什么是中国的“本来”？吸收哪些“外来”？怎样面对“未来”？对这几个问题，每一个中国人都有学习、思考的必要。
文化可从三个层面划分：物质器用；习俗仪规；精神观念。其中“精神观念”居高层位，具有根本性、指导性和贯穿性。
“两办国学传承18条”指出中华优秀传统文化的核心思想理念是“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”。这六个“核心思想理念”，是中华传统文化中的优秀精华；如果需要补充的话，可加一个“励有为”，是为“七大精华”。关于“七大精华”，在中华传统文化中居主导地位的儒家都有经典语句：
1，讲仁爱：“樊迟问仁。子曰：爱人。”（《论语·颜渊》）“泛爱众，而亲仁。”（《论语·学而》）
2，重民本：“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子·尽心下》）
3，守诚信：“诚，五常之本，百行之源也。”（《四书章句集注》）“诚者真实无妄之谓，天理之本然也。”（《中庸章句》）“子曰：人而无信，不知其可也。”（《论语·为政》）“民无信不立。”（《论语·颜渊》） “政令信者强，政令不信者弱。”（《荀子·议兵》）
4，崇正义：“政者，正也。”（《论语·颜渊》）“其养民也惠，其使民也义。”（《论语·公冶长》）
5，尚和合：“礼之用，和为贵。”（《论语·学而》）“致中和，天地位焉，万物育焉。”（《礼记·中庸》）
6，求大同：“大道之行也花雨伞官网，天下为公。”（《礼记·礼运》）
7，励有为：“修身，齐家，治国，平天下。”（《礼记·大学》）“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平大话辛集。”（《张子语录》）
中华传统文化中也有一些不优秀的、落后的思想理念，我们可以试列出六个来：“维旧制、强等级、轻个权、缺法治、避科技、弱超验”。这六个方面，是中华传统文化中的短板，可称为“六大局限”。
关于“六大局限”，儒家也都有经典语句：
1，维旧制：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。刘欣美”（《论语·颜渊》）
2，强等级：“唯上智与下愚不移仙嫁。”（《论语·阳货》
3，轻个权（即每个人作为人的基本权利）：“民可使由之，不可使知之。”（《论语·泰伯》）
4，缺法治：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”(《论语·子路》)
5，避科技：“学而优则仕。”（《论语·子张》）“樊迟请学稼。子曰：吾不如老农。请学为圃。曰：“吾不如老圃京城大状师。”樊迟出。子曰：小人哉,樊须也!”（《论语·子路》）
6，弱超验：“季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？敢问死。曰：未知生，焉知死？”（《论语·先进》）“子不语怪、力、乱、神。”（《论语·述而》）“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣浩劫妙冤家。”（《论语·雍也》）
要创造性转化、创新性发展；要不忘本来、吸收外来、面向未来，就要继承、弘扬精华，即继承、弘扬“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同、励有为”；就要克服、超越局限经开万达，即克服、超越“维旧制、强等级、轻个权、缺法治、避科技、弱超验”。
如何继承、弘扬精华，克服、超越局限？这里，笔者从龙凤文化的角度提出四个概念：公民龙凤；科技龙凤；超验龙凤；思维龙凤。
所谓“公民龙凤”，即对国人而言，做一个具有龙凤精神的公民；对政府而言，努力建设一个弘扬龙凤精神的公民社会。龙凤精神是“容合、福生、谐天、奋进、和美”的精神，可简称为“容、福、谐、奋、美”。公民指的是具有一国国籍并依据该国宪法和法律享有权利和义务的人。公民社会指的是尊重公民合法权利、依法行政的法治社会。“公民龙凤”主要针对“维旧制、强等级、轻个权、缺法治”而提出。
所谓“科技龙凤”，即以“容合、福生、谐天、奋进、和美”的龙凤精神为指导，发展科学技术事业，避免唯科学主义的偏颇。这方面，中国已做了许多努力，取得了巨大成就，需要再接再厉。
所谓“超验龙凤”，即运用龙凤文化资源，解决中华民族的超验问题纪倩儿。超验问题是人类的终极关怀问题，即人的肉身消散后，灵魂何处去的问题。这里有三个概念：宇宙力、灵魂力、龙凤。
宇宙力是宇宙所有能力的综合。宇宙力是宇宙间万事万物的总根源。河外星系、银河系、太阳系、地球、人类都是宇宙力的产物。宇宙力不依人的意志为转移，人类可以不断地去认知、一定程度上去利用宇宙力，却永远不能够整体上掌控宇宙力。
灵魂力是人的思维、意识、愿望、理念等的总称，是作为人的肉身一部分的大脑产生的能力。人活着，灵魂力就产生着。产生的灵魂力，一小部分通过人身的器官向外释放着，大部分则在人体内尤其是大脑里积淀着。人的肉身生命结束时，积淀在人体内尤其是大脑里的灵魂力，要么随着人的肉身的消散而消散，要么整体上离开肉身躯壳获得释放和升华。
龙凤是中国人对宇宙力感悟、认知的形象化，是宇宙力的一个代表和体现。龙凤尤其是作为宇宙力组成部分的、人类目前还沒有全面认知的、也可能永远不能全面认知的暗物质、暗物力的代表和体现，是宇宙力和人类灵魂力之间的中介。人的肉体生命结束时，龙凤可以吸纳、接引、承载人的灵魂力总裁霸妻身，使其成为龙凤神力的一部分，冲破地球的引力和大气层的压力，到太阳系去、到银河系去、到河外星系去，与宇宙力相汇合，成为宇宙力的一部分，与宇宙力同体同行，从而实现永恒和不朽死神之流星。也可以在与宇宙力同行的过程中，与宇宙间的其他生命相对话、相结合，开始一个新的生命历程。
实现了上述“说法”或者说“方案”，也就解决了中华民族的超验即终极关怀问题。
所谓“思维龙凤”，就是龙凤昭示给人们的一种思维方式。龙凤是中华先民优取、容合多种动物和天象而创造的神物qq迅家园，那么龙凤思维就是容合性思维，即兼容、包容、综合、化合性思维；龙凤是有机的、能动的、协调的、适变发展的、造福众生的系统，那么龙凤思维就是具有有机性、能动性、协调性、适变发展性和造福众生性的思维。当今人们讲的“互联网＋思维”就是一种龙凤思维。
龙凤文化是有根、能容、通约、广适、时新的文化；龙凤文化具有可以超越地域、党派、民族、宗教、国家、社会制度等框限的特点和功能；龙凤可使龙凤传人更团结，可使中华文化更自信，龙凤文化可使中华民族更强大，可使人类社会更进步、更文明。
庞进：著名龙凤文化研究专家、作家。龙凤国际联合会主席，中华龙凤文化研究中心主任，西安中华龙凤文化研究院院长，中华龙凤文化网主编，西安日报社高级编辑。中国作家协会会员，陕西省作家协会理事，陕西省社会科学院特约研究员，陕西省孔子学会副会长兼秘书长，陕西省创意产业协会副会长，西安老子文化研究会副会长，西安文学研究会副会长，《加拿大商报今日西安》《美洲商报今日西安》主编，加拿大海慧出版社副总编。1979年开始从事文学创作和文化研究，至今已出版各种著作33种，获首届中国冰心散文奖、首届陕西民间文艺山花奖、全球华文母爱主题散文大赛奖、中国散文学会“散文编辑奖”等奖项70多次。有“龙文化当代十杰（首席）”、“西部文学最具影响力人物”、“当代文化、文学领域的拓荒者”之誉。
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