七、欲贪(5) 《灭苦之道》·苦集圣谛·-菩提天天布施行
五、所谓此有故彼有；此生故彼生，谓缘无明有行乃至生老病死忧悲恼苦集。
【契经 杂因诵】在重视历史考据的今日，也开始有佛教的法师、学者注重起原始佛法、注重起四圣谛，但他们解释四圣谛时总是粗糙地将四圣谛分为世间因果与出世间因果：苦是世间的果、集是世间的因；灭是出世间的果、道是出世间的因。这种粗率的二分法非但不能正确解释苦圣谛，对苦集圣谛的诠释更是一种严重的扭曲与误导，随后当然也连带地造成苦灭圣谛与苦灭道迹圣谛的偏差理解。
苦与集不能用‘世间因、果’来一言以蔽之，灭与道也不能用‘出世间因、果’以简化其法次法向的过程。苦，既是果却也是因，它不仅是过去行为所引发的既成事实梅契尼科夫，也是设定未来动向与遭遇的成因，怎能用‘世间果’这么含糊的概念来形容它轰天皇家将。苦集圣谛则是详实完整地解析欲贪令纯大苦聚集起的过程龙翔杏林，自然不能如算命仙一般地，专为某个特定的果去推算它的成因何在帝凪，或为了期待未来特定的果而预测现前应选择什么样的因。灭与道则互为因果，不知灭不可能修道；不修道也不可能证灭，哪里又能以‘出世间因、果’这么僵化的标签来处置它们？
苦集圣谛在错误的解释中，总被译为痛苦的原因：‘欲知前世因，今生受者是！’‘菩萨畏因、众生畏果尤俊达！’今生所受的某种报应，总归是缘于过去生所造的某个孽。的确！苦集圣谛是能够交代苦痛无法止息的原由袁华强，但是它要阐发的真理就如字面上所呈现：
苦‘集’圣谛，而不是苦‘因’圣谛。
苦集圣谛要显示的真理是整个生命再再集起的实相。众生贪恋生命、不断不断搜集延续生命存续的资粮，令生命延续、令苦难延续。集，是动词，是搜集、聚集的动作、行为，它所阐明的是一种冲劲、一股动能，这种冲动虎视眈眈地随时攫取猎物、随时掌握机会，它处心积虑地延续生命、推动轮回。这才是整个苦集圣谛的核心真义，而不是锱铢必较地评估杀生短命报、悭吝贫困报、嗔恚丑陋报……等琐碎会计。正法是积极藉由苦集圣谛透视现法实相，让学法者了解：生命既是无常、苦、无我的暂存现象，何以能够如此有效率地延续生死轮回？坚持纯大苦聚集起杏林春满？一旦能于苦集圣谛如实无间等，便能从而展望苦灭圣谛的实现、奠定苦灭道迹圣谛的进程。苦集圣谛绝不仅是消极承受现生苦报、回首过去业因。
业力，在正法中并不具备一般佛教徒所信仰举足轻重的地位，决定生死流转的关键在于现下正蠢蠢欲动的欲贪而不在过去生所造的业。只要不肯放弃‘好生之德’，不管是行十善业或菩萨道，都不能避免轮回五道的遭遇。既然修学佛法的目的在探究生死与涅槃、轮回与解脱的关键要素，也就不可能凭借修福报或消业障的宗教行为得到任何助益。
轮回的动力与业力无关；轮回的现象也不需要主体。
认为肉体就是生命主体的人，自然不信轮回，想当然耳，人死如灯灭，连一缕英魂都不剩余。信仰灵魂、自性的人，则认为身体只是皮囊，一旦自性脱离，肉身便开始腐败，之后自性就再寻找另一个投生的机会，如此一来使得自性成为永恒的存在，轮回与否及现实人生反而显得像附带的花絮，非关大局。这两种见解都源于欲贪吴岱豪，前者过于偏执色身；后者太迷信心灵。两种偏见都一样造就轮回的效应。当然bipics，仅是避免思惟主体问题无助于避免轮回。
佛陀说法不离欲贪：五受阴、六入处不离欲贪说法；缘起的爱、取谈的是欲贪；整个苦集圣谛的重点也就在欲贪。佛陀所谈论的欲贪，真正的对象是自身五受阴、六入处的贪爱，它们是众生自身的生命活动，是众生‘自己’‘自我’而不是淫欲或其他对外在人、事、物的贪恋；欲贪的祸患也并不仅是人为财死鸟为食亡，或搅乱了澄明的自性，而是不断聚集‘再生’的条件，推动生生不已的生死轮回。
佛教在发展了两千多年后，不乏多样化宗派与修行方法，可是当仔细地审察其信奉的教义或修行的目标，可以发现绝大多数都不曾扣紧欲贪这项重大环节！也因此，不论修禅定、慈心而升天界或念佛往生极乐，依然在欲贪的操作下，由五受阴、六入处同样地表演着生老病死忧悲恼苦的戏码；不论开悟的境界多高或修行的功夫多深，事实上都只能算是另一种层次的感官经验徐鸣涧，没能离开阴阴相关的活动模式，‘转世’也不过是必然的命运。
人，生而渴望自由、解放，受不得各种形态的压迫与束缚，然而一切人为设置的道德、法律、阶级、教条、禁制与奴役，一旦与欲贪相较，简直都称不上约束了。欲贪全面操纵着众生一切行为能力，不论是外显的言行举止或内化的情感理智，没有不受制于欲贪、没有不被欲贪牢牢挟制的，丝毫没有意志与自由可言。它的梏桎无远弗届、永无尽期，它的迫害不择手段、不分对象激光祛斑好吗。最绝望的是，众生心甘情愿地任其摆布，没有些微的觉醒。
既然人们自诩具备尊贵的意志与理性、崇尚个人的自由与觉醒。那么人们就该自觉欲贪如蛆附骨的榨取，否则依然会在无常、苦、无我的生死绝境中，无有止尽地继续受困下去，成为欲贪永生永世的奴隶。
是该到了反躬自省的时刻了，所有人类自称、自赞、自封为万物之灵的种种天赋，如：情感流露、理性思考、艺文创作、科技发明、性灵提升。平心而论，这其中有哪一项不是为满足对五受阴的渴爱而发展出来的行为前进达瓦里希？事实证明，人和所有众生一样，真爱的对象只有一个：自己的生命饮酒歌简谱。而对生命的爱着正是迫使生命无限延续的根本动力。人较其他众生更高明的地方也不过是满足欲贪的手段、技巧更为繁复，然而轮回的下场亦无异其他众生。若非尚有觉察、反省欲贪的能力入木三分造句，这万物之灵的头衔未免过度自我膨胀。
既然生命是如此苦迫、不具意义却又无可避免地周而复始，一切的符咒、祭祀、证件与科技都无法阻止它的轮回，那么佛法又如何能为众生另辟蹊径，给予众生一条超越世间的光明坦途呢？臧健和
这便有待苦灭圣谛来详细分解了！