七十二候之大暑气象-树脑智能科技
七十二候（七月下半月）
大暑：初候，腐草为萤；二候，土润溽暑；三候，大雨行时。
天时运转，物候相随，春发冬藏爱闪亮，节律生息。
大暑节气，腐草为萤，土润溽暑，大雨行时。
时节卦象
时序到了七月底八月初，阴阳象数排列为上山下风，为蛊卦。入而止，就像鸡入巢后止，夜来临了。人在夜里之事，如婚爱。上山下风，有娶女之象，夜里一切都是扑朔迷离的 。
蛊者，器久不用而虫生，人久宴溺而疾生，天下久安无为而弊生之谓也。山风卦的时空名为蛊卦，以提醒人们不要为表面的安逸所惑，不要迷离，而要拯弊治乱。
时空禀赋
蛊卦有内部生虫、山中的风洞、古董等意象，蛊卦人处在传统与创新的并存状态，他们心虚、猜疑，也会创新、发动、宣传。蛊同蛊惑、迷惑相关，蛊卦人善于鼓动他人，他们有名声，能够成就很大的事业。他们既为外界诱惑，也能够经受外界的迷惑。从卦象上看，蛊卦人的精神追求有神秘之处。
隋文帝杨坚是蛊卦人。他在位期间成功地统一了百年严重分裂的中国，开创先进的选官制度，发展经济、文化、使得中国成为盛世之国。疆城辽阔，人口达到七百余万户，是人类历史上农耕文明的巅峰时期之一。
《阅微草堂笔记》的作者纪晓岚是蛊卦人。他说过：“知不可解者，以不解解之。”
《茶花女》的作者、法国作家小仲马是蛊卦人。他的小说一问世即轰动法国，后来传播到中国：“可怜一卷茶花女，断尽支那荡子魂八孔竖笛。”他说过：“我不想站在别人的肩膀上摘苹果，那样摘的苹果不甜。”
《呼啸山庄》的作者艾米莉·勃朗特是蛊卦人。
德国哲学家费尔马哈是蛊卦人。他说：“智慧能使人写作蛯原樱，但创造历史的是热。”“在空间中部分小于整体欧诺拉公主，相反，在时间中至少在主观上奔驰普尔曼，部分大于整体，因为在时间中只有部分是现实的，而整体只是想象中的对象，因为现实的一分钟，对我们说来，是比想象中的十年更大，更长的一段时间。”
释爻
在古典中国人看来，“蛊者，事也”，凡事都有其弊，非止一日一代所积，故此描述治蛊的方法就集中于代际之间的传承与革新。
第一种状态：“干父之蛊，有子考，无咎。厉，终吉。”
原意是，贯彻父辈的古道，为子孝顺不灭剑体，没有灾害。即使有灾难，最终也会吉祥。
引申拓展义是，救治父亲留下的积弊混乱四懂四会，由儿子去做，父亲就不会受人责备，如此惕励辛勤，最终吉庆。也有人说，纠正父亲的过错，这是为人子的孝行；即便惹怒偤，最终也会化吉。
我们从这简单的词句中可以想到易经思维的全息特征，简易、变易，不易。这一状态既是子承父业，其中就是继承的和救赎的。故无论是萧规曹随，还是大禹治水，都可以看作是这一状态的写照。
第二种状态：“干母之蛊，不可贞。”
原意大概是，贯彻母亲的方式，不可贞定固执。乡土社会生活，嘲笑一个人听妈妈的话，那么大了，还没有断奶，或者奶声奶气的，离不开妈妈的怀抱，是要被嘲笑的。
引申义是，救治母亲的弊端，不可僵化教条，不可固执得不知变通。
第三种状态：“干父之蛊，小有悔，无大咎。”
原意是，贯彻父辈的方式，即使小有过失，也没什么大错。
引申义是，将父亲的事业改弦更张，稍有悔恨，也不会出大问题。
第四种状态：“裕父之蛊，往见吝。”
原意是，纵容父亲的过失，长此以往无所得，有遗憾、鄙吝。
第五种状态：“干父之蛊，用誉。”
改正父亲的过失，因此得到荣誉。
干预父亲的过错地道战歌词，不可以直斥其非未央湖游乐园，而要注意方式方法，先称赞父亲，再委婉规劝。
鲧治水九载弗成，活性碳雕大禹“干父之蛊”，成功治水安购母婴商城，于是称誉古今。后世赞之曰：“美哉！禹功，明德矣。”民众对统治者“用誉”，也是出于这种希望他能改正行善考虑。所谓把统治者当作孩子一样哄骗，说这件事做得很好，那件事给了大家福利，如此这般才是好孩子。冉东阳
第六种状态：“不事王侯，高尚其事栀香如酥。”
不侍奉王侯，自尊自立，使自己的人生事业高尚起来。
这是蛊之极，一如朽木不可雕也，自己无能为力。王侯昏庸，那就不要联他沦落了，归隐也是一件高尚的事。
这一情况有多重意义，既说明权力使人迷乱，人们对权力、官场要有警惕，不要背叛人性、生命本身，而成为官迷，有时需要跳出来，转移升华，以更高的参照来校正权力的迷失。