一鳞ll清联三百幅补注（一）-书剑文苑
清联三百幅补注（一）
作者：一鳞
余尝混迹于诗词联群，或谈古论今，或吟诗作对，渐忘世之繁复。近日忽闻有联话书名《清联三百幅》，心下大惭，欲障扇过亭，终觉不妥，遂拥书以观，知其大略。前人风范，如沐春风，然书中所注，多简省语，读之又如鲠在喉。故不自量力忘词帝，补遗一二，是为前辈所不屑为之事，以为己功。
一鳞
01
西湖龙井 张 岱
夜壑泉归，渥洼能致千岩雨；
晓堂龙出，崖石皆为一片云。
[原注]西湖：为浙江西湖。龙井：在西湖凤篁岭上，泉水出自山岩，四时不绝，旧传井 下有龙。今杭州之龙井茶由此而得名。张岱（1579－1689），字宗子，又字石公，号 陶庵，清山阴（今浙江绍兴）人。明末清初文学家。入清后，隐居山林著书风烟引。有《陶 庵忆梦》、《西湖梦寻》等。壑：沟池弃妃女法医。《礼·郊特牲》：“土反其宅，水归其壑。” 渥洼：水名，此指黄鹤山顶的龙池，据说出云必雨，此指龙井。联语由龙兴致雨而联 想生发，造语自然，切地切景。
一鳞补注
清联三百幅以此为首联，或因陶庵生年较早，且才名素著。陶庵一生著 作等身，自明入清，淡泊功名，为士林景仰。此联原注最后所云由龙兴致雨而联想生发，并非陶庵机杼，实化自张承吉《题润州金山寺》诗颔联下半，原诗如下：
一宿金山寺，超然离世群。
僧归夜船月，龙出晓堂云。
树色中流见，钟声两岸闻。
翻思在朝市，终日醉醺醺。
除颔联“僧归夜船月，龙出晓堂云”外，余三联各有其他版本，唯此联一字不易，是 为字字千金，或因陶庵极喜承吉诗，借对联化用之，以作点睛，故此作占据要津，实 张承吉之功也。通观全联，却又有王摩诘“山中一夜雨，树杪百重泉”之况味。
另，张诗轰动一时马秋子，百年后有名士孙鲂至金山寺，也成一诗如下：
【题金山寺】
万古波心寺，金山名目新时保雅。
天多剩得月，地少不生尘。
过橹妨僧定，惊涛溅佛身。
谁言张处士，题后更无人。
其诗亦极尽能事，言水上金山寺之小，颈联前二字也有版本作 “橹过 ”与 “涛惊 ” ，尾联得意洋洋，几同废字，其亦步亦趋，盖因张诗尾联声价不高之故也。中两联虽 惊人语，以余度之周辞美，终不敌张诗颔联，然名士风流，足抗千古。
（我来到你的城市，走过你来时的路，想像着没我的日子，你是怎样的孤独………）
清联三百幅补注一
02
上天竺寺前 人
佛亦爱临安，法像自北朝留住；
山皆学灵鹫，洛迦从南海飞来。
[原注]上天竺寺：在杭州西湖灵隐寺南。 临安：府名，今杭州市，南宋曾在此建都。 法像：指像替补阴差。北朝：朝代名，南北朝时北魏、东魏、西魏、北齐、北周的总称。佛教在南北朝时盛行。灵鹫：即灵鹫山，在古印度摩揭陀国王舍城之东北，山中多鹫，故名。或言以其形似鹫头而称。释加讲《法华经》、《无量寿经》于此。省称灵山、鹫峰。我国往往沿用其名，如杭州之飞来峰亦名灵鹫。洛迦：山名，即洛迦山，为补陀洛迦山的简称。相传汉梅福炼丹于此，又名梅岑山，在今杭州普陀县，四面环海，风景佳丽。与九华、峨眉、五台并称佛教四大名山。联语融佛教故事传说于一体，诙谐有致，别有旨趣。
见《古今联语汇选》(一)
一鳞补注
此联原注所云融佛教故事传说于一体，诙谐有致，别有旨趣，或乃实境之语。
然返观前尘，临安其时为南朝所属，法像却自北朝而来，造境颇值玩味。北魏太武帝和北周武帝曾举国灭佛，北朝寺庙悉数被毁，故上联后半所云“留住 ”实不易也，即法像得以完璧后又越境南徙临安，来历不论真伪，俱与人以沧桑侥幸之感，故不知如何诙谐。下联则生发佛法教化众生之慨。
通观全联，或言宗教高于政治，不分地域，化育万民。此作字字皆有故事，句法令人想起崔曙诗“三晋云山皆北向，二陵风雨自东来方柏霓。”
另，佛教于南朝兴旺一时，历宋齐梁陈，香火愈加繁盛，由杜樊川诗“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”可见一斑。
故佛爱临安，更须爱建康。
(当古文明只剩下难解的语言，传说就成了永恒不朽的诗篇……)
清联三百幅补注一
03
晋祠云陶洞傅 山
竹雨松风琴韵；
茶烟梧月书声。
[原注]晋祠：在山西太原西南悬瓮山下，始建于北魏，为纪念周武王次子叔虞而建。傅 山（1607－1684），初名鼎臣，字青竹，一字青主，别号啬庐等。明末清初山西曲阳 （今太原人）。明诸生，入清后隐居不出。有《霜红龛集》。虽被康熙朝征举为博学 鸿词，并授中书舍人，亦不为所动。联语用名词短语互对，道尽隐居生活恬静幽雅博罗实验学校， 悠闲自得的情致。见《古今名人联话》
一鳞补注
以名词成句入联，古来者稀，如黄山谷“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十 年灯”，辛稼轩“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉“，温飞卿"鸡声茅店月，人迹板桥霜" ，马东篱“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家莲池赞，古道西风瘦马“，盖此法极难，今人有“ 铁马秋风塞上，杏花春雨江南“，亦明媚动人。
傅青主此联，毕现读书之风雅，似桃 源尚在尘世，此真神仙中人也。
（听微风耳畔响，叹流水兮落花殇，谁在烟云处琴声长……）
清联三百幅补注一
04
书斋联 金圣叹
真读书人天下少；
不如意事古今多。
[原注]金圣叹（1608－1661），本名采，字若采，明末清初江苏吴县人。诸生。明亡 ，改名人瑞，字圣叹九九消寒图。入清，绝意仕进，从事著述。顺治帝死，以哭庙案被杀。有《 沉吟楼诗选》。联语朴实无华，寓意情理于感慨之中。他在临刑前所题之“莲子心中 苦，梨儿腹内酸”一联，用“莲”谐“怜”，“梨”谐“离”。看来，这是金圣叹最 大的不满意之事。此时此景，梦幻网名从容写出，坦怀自见。
一鳞补注
金圣叹前朝遗老，其事迹被民间广为传颂，此书房对联，道尽读书不易， 世路艰难。上联所云，即天下读书人不少，但所为各不相同，或为名，或为利，或为 修齐治平，然何谓“真”，则未明言，窃以为张载“为天地立心，为生民立命，为往 圣继绝学邹鸿成，为万世开太平“足可当之。
因为少，故更不易，务须珍惜，金圣叹自认是真读书人之一，似见其得意状；既有得意，下联便趋豁达，与其纠结琐事，何如寄情 诗书？
至此有看开之意。
（他们都老了吗，他们在哪里呀，我们就这样，各自奔天涯… …）
清联三百幅补注一
05
无 题前 人
雨入花心，自成甘苦；
水归器内，各显方圆。
[原注]上联说，是甘还是苦应当自尝；下联说，或方或圆，各有所长。联语论说入理入 情，含意深刻，耐人寻味。见《中华对联大典》
一鳞补注
此作上联化自杜少陵《北征》诗“雨露之所濡，甘苦齐结实”，其本意所言甘苦，存乎一心，贵在自然，诚不足为外人道。下联本意言水在不同器物中形状，盖因水利万物而不争，是为至柔至刚之物也。
然此联名为无题，读者当不可着相。
若上联以甘苦计，则雨为外物，自不得已而受之；若下联以方圆论，则自为外物，主动探求之。此一来一去，便成交流，岂可徒以长短方圆论欸。
（越过山丘，才发现无人等候，喋喋不休，时不我予的哀愁……）
清联三百幅补注一
06
题歌台李 渔
休萦俗事催霜鬓；
且制新歌付雪儿。
[原注]歌台：在江苏南京芥子园。李渔（1611—1680），字笠鸿，号笠翁，明末清初 浙江兰溪人。工小说，善联语从容不迫造句，尤精谱曲。有《笠翁文集》等。萦：萦绕。霜鬓：耳 边白发，任明廷喻年老。雪儿：隋末李密的美姬，能歌舞高清女头吧，密常选宾僚之佳辞付之叶音律为 歌，称雪儿歌。李渔为清初戏剧家，其芥子园有歌台，教习演唱之处所。联语表现了 他热衷戏曲，不受俗事所牵绕的心绪，感情真挚。
见《古今名人联话》
一鳞补注
据传李渔乃中华五千年第一风流才子蒜苗炒鸡蛋，此联题歌台，却生垂暮之感。
古来才子佳人，自是令人艳羡，如姜白石“自作新词韵最娇，小红低唱我吹箫”，钱牧斋与柳如是“可知王逸少，不及卫夫人”武松杀嫂雕塑，晚清龚定庵与灵箫“设想英雄迟暮日，温柔不驻驻何乡”，三月半与雪主“没有他我们会死”各有千秋，但实质相同，自不必多言。
全联句法平常无奇，古来多有结构相同者，义近者当推少陵诗“自知白发非春事,且尽芳樽恋物华。”
（让我们红尘作伴活得潇潇洒洒，轰轰烈烈把握退休年华……）
清联三百幅补注（一）
此为补注之一，未完待续
书剑文苑第118期
书剑文苑公众号：
shujianwenyuan
书剑文苑投稿邮箱：
古典：312653609@qq.com
现代：348243341@qq.com
编审：碎浪 南飞
主编：竹林雾岚
*本微信公众号内容均为《书剑文苑》特约稿件
*原创作品来自作者授权，文字版权归作者所有
*本期插图均来源网络经后期制作应用，特此说明